【“两个打造”·博物馆里的宝贝】

铜马镫

马镫梁上浮雕着飞舞的蝙蝠

紫铜奶桶

东布壶

荷花纹玉扳指

镶嵌有景泰蓝配饰的马鞍

牛角灌药器头部

牛角灌药器

景泰蓝铜饰

竹林七贤纹铜盆

铜盆内的“竹林七贤”

龙头铜号

水烟壶

每一座博物馆，都是一座沟通历史与未来的桥。

都说，想要了解一座城市的历史，就要去这座城市的博物馆。

在这里，我们可以通过展品与历史对话，穿越时空的阻隔，俯瞰浩荡的时光长河；在这里，我们也可以通过藏品与先贤晤面，掀开历史的面纱，接受文明的熏陶和洗礼。

我国各地博物馆中的珍贵藏品数不胜数，每个博物馆都有自己的“镇馆之宝”。乌海博物馆也不例外，作为现代文明城市不可或缺的重要部分，乌海博物馆承担着展示自然和人类遗产的重要使命，这里馆藏的每一件展品，都有重要的历史意义。

为深入挖掘本土文化，贯彻落实全区“两个打造”专题工作调度会议精神，本报与乌海博物馆联合推出“博物馆里的宝贝”系列专栏，带您一起去欣赏本地区的珍贵文物和历史遗迹，感受黄河岸边的璀璨文明。

清朝，是我国历史上的最后一个封建王朝，也是距离我们现在最近的一个朝代。

关于这个朝代，许多读者都不陌生，无论是其特有的服饰、装扮、生活方式，还是帝王将相等各种故事，都曾被广泛地搬上电视荧屏。

公元1616年建州女真首领努尔哈赤建立后金，是为清朝的前身，1912年2月12日，北洋大臣袁世凯诱使清帝溥仪逊位，颁布清帝退位诏书，清朝从此结束。

事实上，作为我国历史上最后一个封建王朝，到清代，延续两千多年的封建社会已逐渐走向没落，但随着商品生产和手工技艺的发展，工艺美术却呈现出一派繁荣。特别是在清代经济社会文化鼎盛的康乾时期，陶瓷、漆器、雕刻、织染等行业的生产规模都非常可观，工艺审美也呈现出自己的特色。

在我市的博物馆展厅中，也有一批出自清代的展品，从这些展品中，我们就可以欣赏到当时的流行审美和工匠们精湛的技艺。

精致的景泰蓝工艺

作为中国的著名特种金属工艺品之一，景泰蓝您一定非常熟悉。景泰蓝又名“铜胎掐丝珐琅”，是一种在铜质的胎型上，用柔软的扁铜丝，掐成各种花纹焊上，然后把珐琅质的色釉填充在花纹内烧制而成的瓷器器物。

关于景泰蓝的起源，考古界并没有统一的答案。一种观点认为景泰蓝诞生于唐代；另一种说法是元代忽必烈西征时，从西亚、阿拉伯一带传进中国，先在云南一带流行，后得到京城人士喜爱，才传入中原。

景泰蓝工艺的艺术特点可用形、纹、色、光四字来概括。一件精美的景泰蓝器皿，首先要有良好的造型，还要有优美的装饰花纹，这决定于掐丝；华丽的色彩决定于蓝料的配制；辉煌的光泽完成于打磨和镀金。所以，它是集美术、工艺、雕刻、镶嵌、玻璃熔炼、冶金等专业技术为一体，具有鲜明的民族风格和深刻文化内涵，是最具北京特色的传统手工艺品之一。

博物馆里两件有“商标”的马鞍，就镶嵌有景泰蓝配饰。两件马鞍都是木质胎，前桥直立，后桥宽大，马鞍桥和鞍翅包裹着鲨鱼皮，前鞍桥装饰如意云形（哈木尔纹）景泰蓝配饰，鞍桥和左右鞍翅均镶贴景泰蓝鞍桥边，并用铁钉加固，鞍翅上均有两根硝制过的牛皮稍绳，装饰景泰蓝鞍钉。

鞍座包裹着棕色的皮革，用四个圆形景泰蓝鞍花加固，两侧的皮革延伸成长圆形镫磨。两侧镫磨上各缝缀一件景泰蓝铜扣，鞍板靠近前鞍桥处有长条形带孔，镫带穿过此孔将马镫与鞍连接在一起。镫梁和镫边烧制蓝底花卉纹景泰蓝，鞧带用皮条制作，点缀景泰蓝铜饰。马鞍底部烫印着“北京全聚和”，应是制作马鞍的店铺名称。

铜奶桶与东布壶

这两件展品都是草原游牧民族常见的生产生活用具。奶桶是蒙古族盛放牛奶等生乳的容器，而东布壶则是盛奶茶或者酒水的器具，结实耐用又便于携带，深得游牧民族的喜爱。

这只奶桶的材质是紫铜。除了造型与今日我们常见的桶装造型类似外，桶的身上还装饰有三道錾刻的花卉纹铜箍，箍棱上錾刻行龙纹，桶两侧有方便携带的双耳，壶盖上也錾刻有花卉纹。

东布壶也是同样的紫铜材质，形状有点类似现代生活用的保温暖壶，壶口呈弧形流口，执柄有个特殊的名字，叫黄铜如意执柄。这种形制源自元代中亚的多穆壶。

蒙古族生活饮食有着粗犷、豪放的特点，其游牧生活决定了他们独特的生活方式和饮食文化，由于需要频繁地迁徙,所以生活生产用具一般都是便于携带、由不易损坏的材质做成，如木材、皮革、金属等。木制的如木碗、木奶桶等，金属的如东布壶、银碗、铜奶桶等，这些用具的材质、纹饰、造型都受游牧习俗的影响，是草原文化的重要体现，这些饮食生活用具是游牧文化在蒙古族传统工艺中的重要载体。

铜马镫上飞舞的蝙蝠

还有一件展品，是一只铜马镫。这只马镫乃铜铸成，扇形镫孔，两侧装饰有龙首。最值得一看的是，马镫的梁上浮雕着两只飞舞的蝙蝠，和一个圆形的寿字纹。

蝙蝠纹是中国传统寓意纹样。蝙蝠不是鸟，也不是鼠，而是一种能够飞翔的哺乳动物，属动物学中的翼手目。在中国传统的装饰艺术中，蝙蝠的形象被当作幸福的象征，习俗运用“蝠”“福”字的谐音，并将蝙蝠的飞临，结合成“进福”的寓意，希望幸福会像蝙蝠那样自天而降。

装饰在马镫上，则又有了另外的含义，寓意为“马上得福”，若装饰有一圈红色，还会有“洪福齐天”的意思。

牛角灌药器与荷花纹玉扳指

光泽油润的灌药器与玉扳指，在灯光的映射下显得极为精致。这是两件不同材质的精品。

灌药器，是兽医给牲畜灌药的常用工具，这件之所以与众不同，是因为它是用牛角制作的。牛角根部粗，端口为斜口，弯曲内侧有长条形开口，尖端居然还雕刻着一个抱肩蹲坐的小人儿，面部的表情微妙生动，屈腿内侧还有一横穿，可以穿绳悬挂。

想想看，这只只有13.15厘米的灌药器，不但要具备实用功能，还要雕刻上精致生动的人物，工艺何等非凡。

直筒形的玉扳指，玉质白润，表面线刻着荷花纹。我们在影视剧中，经常看到贵族男性往往会佩戴一枚扳指，认为扳指是一种身份的象征。但实际上，扳指是一种射箭工具，戴于拇指，正下方有一个槽，用来扣住弓弦以便拉箭，作用是防止放箭时，急速回抽的弓弦擦伤手指。因功能类似扳机，故又称为“机”。清代满族贵族马背上夺取天下，射箭作为冷兵器时代重要的个人军事技能受到极大重视，因此八旗子弟几乎人手一枚。入关以后，八旗子弟备受优容，风气日渐奢靡，扳指这种武器装备渐渐成为一种极为时髦的饰品，八旗子弟争相以贵重材质制作扳指，相互攀比炫耀。

水烟壶与龙头铜号

这只足有23.6厘米高的水烟壶亦称水烟袋，是白铜铸成。自下而上由手托、水斗、烟管、吸管、通针、镊子、烟仓等零部件构成。手托是所有部件的载具，手托前面刻有长“寿”字，后面饰有方胜纹，两侧其中一面錾刻有花丛中飞舞的双蝶，另一面錾刻有铜钱纹样，钱面上是细点纹刻就的“福如东海”四个字。

水烟壶最前端是烟管，烟管上端为烟碗，用于盛放准备吸食的烟丝，其下细管伸入水斗潜于水中，其后是上端向后弯曲的吸管，吸管下端伸入水斗，悬在水面上，这几部分作为一个整体分布在手托的前端。吸管上有铜链与手托相连，手托中间并排分布有两个圆形孔座，插放镊子和通针，用于夹取烟丝和清理烟碗。后方是桶形烟仓，烟仓上有盖，可以防止烟丝风干。

据传，吸水烟的习俗源于古代的波斯(今伊朗一带)。它传入我国的确切年代已无从查考，一般多认为在清乾隆年间。水烟不仅仅是一种烟具，也是一件精美的工艺品，因此上到皇室贵胄，下到普通百姓，都对其非常喜爱。但不可否认的是，水烟究竟还是烟草的一种，对身体有害。

与水烟壶在一起的精美铜号为紫铜材质，外附錾花黄铜装饰，号身纤细，游龙状自然弯曲，浅杯形吹口，号身中部有铜箍，喇叭口装饰呈龙头状，号身系有黄铜细链。这件铜号可不是饰物，也不是玩具，乃是藏传佛教法器。

精美的展品，在让我们一饱眼福的同时，也展示了一个时代的工艺和审美水平，近距离观察这些展品，不由得让人感叹当时工匠们的非凡技艺。

竹林七贤纹铜盆

这件铜盆可真不小，底径足有35.8厘米，口径52.5厘米，高11.3厘米，堪比一个大号洗脸盆。

它的造型也与今日使用的宽沿卷边盆非常类似，折沿上浅刻有六幅海棠式开窗山石花鸟图案，主体描绘梅花、牡丹、竹子、菊花、莲花、兰花等高洁典雅花草，开窗图案间隔有“王”“宫”等六个异体字。盆底外圈是翩翩飞舞的一圈蝴蝶，中心刻绘着青山竹林间七贤对弈围观的场景。用线刻工艺装饰盆面，刻绘精准细腻，线条流畅自然，图案毫发毕现，甚是精美。

竹林七贤，是魏晋时期的名人雅士。彼时官场黑暗腐败，一些文人志士不愿同流合污，宁愿隐居山林，过着纵情山水，超脱尘世的生活，当时嵇康、阮籍、向秀、刘伶、阮咸、山涛、王戎七人常聚于山间林下，不闻外事，吟诗作赋，对弈抚琴，亲近自然，世称“竹林七贤”。

(作者：韩建慧；编辑：段继文)