【“两个打造”·博物馆里的宝贝】

日光连弧纹铜镜

四乳星云纹铜镜

凤鸟纹铜镜

镜子，是人们日常起居必备的生活用品。从古至今，镜子也经过了漫长的发展史，它几乎与人类同时诞生，从远古时期的以水为镜，到近现代的以水银、镀银为镜，镜子的材质一直在发生着变化，但它所承载的意义，却从来都未曾改变。

表面上看，镜子是观察容貌、整饰衣冠的实用性器物，从深层次看，镜子还蕴含着深刻的人生智慧和哲理。唐太宗云：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”在人们的心中，镜子照见的虽然是人影，映射的却是文明发展的过程。

从水镜到铜镜

人人都有爱美之心，揽镜自照是基本的生活要求。据说，早期人类会以天然的水面为镜，平静的水池、盛水的容器就是镜子的雏形。

“镜”曾是“大盆”的意思，名字叫作“监”。甲骨文中的“监”，其字形就如人俯首在盛水的器皿中映照，而因这种由上往下看的“监”，后来引申出自上视下的意思，也就有了监察、监督的含义。我国第一部系统分析汉字字形和考究字源的字书——《说文解字》中也说：“监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。”

至晚商、西周早期，真正意义上的镜子就出现了，此时我国已经进入了青铜器时代，人们开始用青铜制作镜子。早期的铜镜主要特征为圆形，镜背置一钮，以绳系穿，便于手持或悬挂。古人解释说：“镜，景也；景者，光也；金有光可照物，谓之镜。”

在漫长的发展中，铜镜从最开始的实用用品逐渐发展成为制作精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富的工艺品，是我国古代文化遗产中的瑰宝。

商代时，铜镜是祭祀使用的礼器，一般为素面。到秦代以前则只能由王公贵族享用，直到汉代开始慢慢走向民间，成为人们的日常生活用具。考古发现的汉镜不仅在数量上比战国时期多，而且在制作形式和艺术表现手法上也有了很大发展。从其发展趋势，可以分为三个大的阶段，重要的变化出现在汉武帝时期、新莽时期、东汉中期。

汉代除了继续沿用战国镜外，最流行的铜镜 有：蟠螭纹镜、蟠虺纹镜、章草纹镜、星云镜、云雷连弧纹镜、鸟兽纹规矩镜、重列式神兽镜、连弧纹铭文镜、重圈铭文镜、四乳禽兽纹镜、多乳禽兽纹镜、变形四叶镜、神兽镜、画像镜、龙虎纹镜、日光连弧纹镜、四乳神镜、七乳四神禽兽纹镜等。

兼顾艺术与工巧

在市博物馆的珍宝展厅中，就有几枚属于汉代的铜镜可供我们欣赏。博物馆中的铜镜多以镜背示人，是因为其正面素洁，并无太多观赏性，而背面则有反映时代特色的纹饰浮雕。

其一，为出土于海勃湾区新地古城遗址及墓群的日光连弧纹铜镜。日光连弧镜是西汉时期铜镜的一个典型器形，镜为圆形，圆钮、圆钮座，座外内区饰八曲连弧纹，其外是一圈栉齿纹，外区是一圈铭文带，铭文为“见日之光，天下大明”，其外装饰着一圈栉齿纹，兼艺术与工巧于一身。

其二的四乳星云纹铜镜也是出土于海勃湾区新地古城遗址及墓群，器形较大，直径11厘米、厚1.1厘米，圆形，镜面微凸，镜体厚重。连峰式钮，圆形钮座，钮座上装饰有三个短弧线和三个内向连弧，钮座外是内向十六连弧纹，外面是一圈栉齿纹。主纹饰区被四枚乳钉纹分隔成4个区域，每区有五个小乳钉纹，并以曲线连接，形似星云图，其外又是一圈栉齿纹，铜镜边缘亦是一圈内向十六连弧纹，与钮座外的连弧纹相一致。

关于星云镜有许多的说法。据说，西汉时贵族阶层崇尚神仙、追求长生不老，认为日月星河可通达三界，于是体现在了镜子的工艺上。星云弦峰钮，代表宇宙中心，连弧代表海洋和山川，乳丁代表方位，星云代表宇宙万物。三线代表天地相连。

也有说法称，流行于西汉中期的星云镜有希望家族人丁兴旺的寓意，因为“乳”者，养育也；“钉”者，丁也；是家族人丁兴旺世俗观念的真实写照，故应为“乳丁”，今人误为“乳钉”，此类镜至东汉，增加了羽化成仙和长宜子孙等图形与铭文，渴望子孙繁荣、身后成仙的心境更为直白。

其三，是一枚凤鸟纹铜镜。圆形，圆钮，圆钮座，主纹饰是左右对称两只凤鸟，凤纹形态简化，两只凤爪粗壮锋利，其外是一圈弦纹，一圈栉齿纹，一圈锯齿纹，窄斜缘。凤鸟纹是我国重要的传统纹饰之一，与龙纹一样皆出自原始氏族的图腾，夏朝以龙为图腾，而殷商却尚凤。《诗经·商颂·玄鸟》有云：“天命玄鸟，降而生商。”

从商周开始，青铜器上的凤鸟已成为主要的装饰题材之一。至春秋战国时期，“天命论”主宰人们的意识，故凤由原有图腾崇拜延伸至社会福祸的象征。

从新石器时代晚期齐家文化出土的铜镜到近代玻璃镜的出现，铜镜的发展有四千多年的历史。它萌芽于夏商，兴于战国，盛于汉唐，衰于宋元，止于清末，以其丰富的历史文化内涵和清晰的历史发展脉络而著称，每一件兼艺术与工巧于一身的铜镜，都先经过制镜匠师的精心构思与琢磨，从几何纹饰到花鸟鱼虫，从神话传说到百姓生活，包罗万象的青铜镜纹饰充分体现了古人的生活状态、审美情趣、精神追求和时代风貌。

深厚的文化寓意

铜镜几乎贯穿了整个中国古代历史，映照了五千年华夏文明的深厚内涵，透射了古人对美的追求和憧憬，是历史的“见证者”“参与者”“守护者”，也具有深刻的文化寓意。

古人称镜为鉴，历来习惯于镜鉴并称。因铜镜能照察审辨，从而引申出警戒或引为教训的意思，故多以镜鉴寓理，如“三鉴”曰：“鉴乎古，鉴乎人，鉴乎镜”。讲究人之道心，若宁静止水，则犹一面清净幽玄的明镜，拂除尘埃，光明照见人世间万物纷繁的原理和本质，从而实现“万物毕照”“洞照万里”的精神境界。

《旧唐书·魏徵传》中载，唐太宗尝临朝谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”这句千古名言衍生出两个词语，“以人为镜”和“以史为鉴”，都是劝导人们用他人的行为或者历史上发生的事情作为参考，对其成败得失，引以为鉴，避免重蹈覆辙。

此外，“照镜子”也有更为深刻的含义。人只有常照镜子，才能发现自己的衣冠是否整齐，也只有常照镜子，才能观照自己的内心，能够进行自我剖析和自我批评。

镜里乾坤、镜照千秋，镜中万象，我们要了解的，除了铜镜本身的典雅之美，还有其积淀了千年岁月的气韵风骨，文化内涵。

主办

乌海日报社 乌海博物馆

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为深入挖掘本土文化，贯彻落实全区“两个打造”专题工作调度会议精神，本报与乌海博物馆联合推出“博物馆里的宝贝”系列专栏，带您一起去欣赏本地区的珍贵文物和历史遗迹，感受黄河岸边的璀璨文明。

（作者：韩建慧；编辑：段继文）