【“两个打造”·博物馆里的宝贝】

胡人骑兽铜烛台

唐代女俑

唐代男俑

“尚饰奉御兼尚辇”象牙牌

几何纹尖底瓶

博物馆里的精品很多，每一件都有独特的故事。

当我们穿越历史的云烟，与这些精美的器物对话时，你一定会产生一种特别的感受，这种感受可能是对古代工匠精湛技艺发自内心的崇拜，也可能是对文物所展现出的人类文明进程发自肺腑的仰望。

每一件被留存在博物馆里的文物，也都能展示一个时代独特的审美。泱泱中华，几千年的历史文明留下了许多珍贵的宝物，无不彰显了古代先人的智慧，见证了古代技术的辉煌灿烂。

乌海博物馆里的宝贝还有啥，请跟随记者的镜头，继续来了解一番。

胡人骑兽铜烛台

年代：元代

规格：长17.3厘米，宽9.2厘米，高34.6厘米

这对铜制的烛台堪称铜器精品。烛台造型生动，比例协调。胡人头戴金箍软帽，面部表情清晰可辨，浓眉大眼，高鼻大耳，且戴有圆形的耳饰。

人物的上身穿对襟短衣，有四粒圆扣，下身穿长裤，赤裸着双脚，挺胸收腹，一只手叉腰，另一手扶着一只铜碗。这只铜碗就是插蜡烛的烛碗，铸有烛座。

胡人骑着的是一头独角瑞兽，根据其形态判断，似乎是獬豸。兽头微昂，上有独角，圆眼、猪鼻、立耳，凶口大张，露出獠牙，颈下饰有璎珞，背上置有鞍鞯、障泥，兽尾竖起，呈火焰状。两兽整体相似，却也有不同之处，其一为马蹄状足，体表长满鳞片；另一为五爪兽足，体表光净无毛，四蹄下方均为长方形的回纹台座。

烛台在我国古代是非常重要的照明用具，也是一种佛前供器。其历史十分悠久，战国时已有各式精美的铜烛台，三国两晋时期制瓷工艺发展，青瓷烛台出现，并逐渐取代了铜烛台。三国有羊形烛台，西晋有狮形烛台，南朝有四管带座烛台。隋唐时期烛台的造型更加丰富。明宣德时期有青花八方烛台，烛台上置蜡烛形插柱。正德时期的烛台基本保持明初烛台之结构，清代仍沿袭这一器形。

神兽獬豸也有特别的含义。獬豸是中国古代神话传说中的神兽，拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，是勇猛、公正的象征， 烛台中用獬豸的形象，也有“正大光明”“光明天下”等寓意。

唐代彩绘陶俑

年代：唐代

规格：男高27厘米，女高18.8厘米

博物馆里的这四个彩绘陶俑为三男一女，都是泥质红陶，分段模制粘接而成。俑身施彩绘，如今多褪色剥落。

第一个男俑体形修长，五官清秀、神态肃穆，头戴黑色幞头，内穿右衽白色内衫，外穿赭黄圆领窄袖紧身袍，左右开裾，前襟上卷，折入革带内，露出内穿的白色长裤，足穿短靴，左手五指并拢举起，右臂下垂，手缩于袖中，站于方形台座之上。

第二个男俑头戴黑色进贤冠，眉清目秀，唇上几绺胡须，神态文雅，内穿左衽白色内衫，外穿赭黄圆领窄袖袍，前襟掖入黑色革带内、露出白色长裤，足穿短靴，双手拱于胸前，中有一圆孔，手中原应持有笏板。

第三个男俑头戴黑色幞头，内穿右衽白色内衫，外穿赭黄圆领窄袖袍，前襟上卷，折入革带内，露出白色长裤，足穿短靴，双手拱于胸前，手中也应持有笏板。

女俑则头梳高髻，五官清秀，发髻处有贴金，身姿纤细，穿窄袖长裙，肩披帔帛，自然下垂于胸前，下穿曳地多褶长裙，足穿白色尖头履，左手托举一只高足四瓣葵口碗，右臂屈肘于身前。

陶俑在古代雕塑艺术品中一向占有重要的位置。早在原始社会，人们就开始将泥捏的人体、动物等一起放入炉中与陶器一起烧制。到了战国时期，随着人殉制度的衰落，陶俑替代了殉人陪葬，例如秦始皇陵出土的八千多个兵马俑，气势壮观，令人叹为观止。

随着时代的发展，陶俑的制作艺术也越来越精巧。唐代时可以说达到了一个高峰。与之前历朝历代相比，唐朝是中国封建社会发展的鼎盛时期，社会的安定，经济的繁荣，都为陶俑的制作提供了雄厚的物质基础。

官员的“身份证”

名称：“尚饰奉御兼尚辇”象牙牌

年代：元代

规格：长13.7厘米、宽5.4厘米

我们在影视剧中常常能看到类似的场景，官员掏出令牌以示身份。不熟悉此人的其他人等，也会通过对方悬挂在腰间的腰牌来判断其职位高低。这种令牌就相当于官员的“身份证”。博物馆里也有这样一件实物。

此长牌为象牙雕刻，牌首上端为圆角方形，下端疑似有残被裁切。牌首部有圆孔式环形孔，其上端有穿绳磨损的痕迹。牌身正面中间竖着阴刻一列汉字，内容为“尚饰奉御兼尚辇”，牌身背面左侧是八思巴文，右侧是畏兀儿体蒙古文，文字内容与正面汉字相同，字内描金。

根据《元史》记载，“奉御二十四员，秩五品。尚饰兼尚辇奉御二员，正六品；尚饰兼尚辇副奉御二员，正七品，天历初置，以四怯薛之速古儿赤为之。”“怯薛”是蒙古语，汉译作“宿卫”，元代的怯薛军是成吉思汗亲自率领的一支近卫军。所以这是一枚六品近卫的“身份证”。

几何纹尖底瓶

年代：公元前二世纪

规格：高14.6厘米

圆底儿瓶您见多了，尖底的瓶子您一定不常见。

在我们的印象中，无论是酒瓶、水瓶、还是花瓶，都应该底座浑圆厚重，才放得稳当，能实现其生活器物的功能，那么博物馆里这只尖底的瓶子又是做什么使用的呢？

这只尖底瓶，整体是一个纺锤的造型，从肩膀到底有四条突起的粗棱，将腹部均分为四面，分别刻有斜线纹和重圈“C”字纹，且相对的两面纹饰相同，在纯手工制作的年代，瓶身的装饰也考验着工匠的审美和技巧。

这个尖底瓶是石质，内部空间非常狭小。关于它是做什么使用的，有两种猜测，一种疑似是祭祀活动中吹奏的乐器。另一种猜测则是祭祀时盛放药水的器物。

仰韶文化中也有出土过小口尖底瓶，不少学者认为，小口尖底瓶是当时的礼器，主要用于祈雨、祭祀、庆典的礼仪活动。祭祀时，人们会把粟、黍等粮谷作物，装在类似于鱼形的小口尖底瓶中，摆在祭台上，供奉神明或祖先；但也有学者认为，甲骨文中的“酒”字表明了小口尖底瓶的功用奥秘，酒字“酉”部，就是尖底瓶的象形。与“酒”字类似，“尊”“奠”等字都有“酉”旁，也就是说都与尖底瓶有关，无论“尊”或“奠”都是一种礼仪，中国人讲“无酒不成礼”，都需要酒来表达，这个酒自然应该装在符合礼仪的盛酒器中。因此，从文字角度来看，尖底瓶就是典型的盛酒器。中国文字的象形和演变，极好地佐证了小口尖底瓶与酒的密切关联。

主办

乌海日报社 乌海博物馆

每一座博物馆，都是一座沟通历史与未来的桥。

都说，想要了解一座城市的历史，就要去这座城市的博物馆。

在这里，我们可以通过展品与历史对话，穿越时空的阻隔，俯瞰浩荡的时光长河；在这里，我们也可以通过藏品与先贤晤面，掀开历史的面纱，接受文明的熏陶和洗礼。

我国各地博物馆中的珍贵藏品数不胜数，每个博物馆都有自己的“镇馆之宝”。乌海博物馆也不例外，作为现代文明城市不可或缺的重要部分，乌海博物馆承担着展示自然和人类遗产的重要使命，这里馆藏的每一件展品，都有重要的历史意义。

为深入挖掘本土文化，贯彻落实全区“两个打造”专题工作调度会议精神，本报与乌海博物馆联合推出“博物馆里的宝贝”系列专栏，带您一起去欣赏本地区的珍贵文物和历史遗迹，感受黄河岸边的璀璨文明。

（作者：韩建慧；编辑：段继文）