【博物馆里的宝贝】

黄釉陶博山炉

“卍”字纹提链铜香薰

莲花宝子柄香薰

香，在我国古代用处广泛。据说，早在上古时期，人们就认为神明不饮食，但是会嗅香气，因此，在祭祀中，人们会将燃烧植物散发出的袅袅香气作为人类与神明沟通的媒介。这样的说法在儒家经典著作《礼记》中便能找到出处，据《礼记·郊特牲》第十一章所载：“至敬不飨味，而贵气臭也。”

到了先秦时期，草本植物之香开始进入百姓生活，人们将薰草、古兰、郁金、茅香等香草用于香身、熏香、辟秽、驱虫、医疗养生等许多领域，并有佩带、熏烧、熏浴、饮服等多种用法，插戴香草、佩带香囊、沐浴香汤等做法渐次兴起。《诗经》《楚辞》当中都能看到有关人们佩戴各种香草的记载。比如屈原就曾在《离骚》中这样说：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩……朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”意思是说屈子将江离芷草披于肩上，以秋兰挽成索佩挂在身上，早晨在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。这其中，芷草、秋兰、木兰、宿莽都是香草的名称。

随着熏香风气的逐渐流行，专门用以熏香的熏炉也应运而生。考古发现证实，在战国时期，一些熏炉的制作已达到了相当精湛的程度。西汉时期，海上丝绸之路开通，香薰文化更是得到了前所未有的发展。本期的《博物馆里的宝贝》就带您通过市博物馆里的部分馆藏珍品，品味古代香薰文化。

博山炉中沉香火，

双烟一气凌紫霞

在市博物馆中，一只博山炉常常惹人驻足。这只博山炉高17.7厘米、直径有10.1厘米，造型古朴简洁，胎体为黄褐色，外刷黄釉，炉体似豆形，其上有盖，盖呈锥状，如山峦重叠，顶部有六个圆孔，近处观望，仿佛能看到有袅袅烟气正从“山顶”圆孔中飘逸而出。

这只博山炉亦称博山香炉、博山香薰，出土于我市海勃湾区三坝墓群，是汉、晋时期常见的一种焚香用具。秦汉时，方士神仙之说非常盛行，从皇帝至普通百姓，都希冀求得长生不老之术，因此贵族们使用的东西也会带出此等寓意，博山炉就是其一。相传在汉代，海上有蓬莱、博山、瀛洲三座仙山，终日仙气缭绕。博山炉盖如山峦，当香料在炉内燃起时，青烟便从镂孔溢出，盘桓而上，恰似山间云雾缭绕，乃是道教文化中长生不老的观念在艺术上的一种体现。

博山炉在后世逐渐演变成香炉的一个固定类型，使用广泛、影响久远，堪称香炉的“鼻祖”，其实物的流布范围甚广，在陕西、山西、河北、河南、山东、江苏、湖北、湖南、广州等地的汉代墓葬中几乎都曾发现有博山炉随葬。当然，出土文物大多以陶质的为多，铜博山炉则多见于皇室、诸侯王以及其他地位较高的上层贵族墓中。

绿衣捧砚催题卷，

红袖添香夜读书

从唐代开始，香渗透进人们日常生活的方方面面。到了宋代，香事在世俗生活中变得越发重要。人们以斗香、品茗、插花、挂画为“四雅事”，用缱绻青烟凝神静气，修身养性，以图精神远阔，无论是抚琴高歌、挥毫泼墨，还是赏诗吟对，有红袖添香都被视为十足的风雅之趣。

香的名称和种类也越来越丰富。无数的诗词中都留下了文人墨客爱香、惜香的身影。

比如著名诗人苏轼就有《翻香令·金炉犹暖麝煤残》这阙词传世：“金炉犹暖麝煤残，惜香更把宝钗翻。重闻处，余熏在，这一番、气味胜从前。背人偷盖小蓬山，更将沈水暗同然。且图得，氤氲久，为情深、嫌怕断头烟。”

炉中的香烧所剩不多，但诗人还是要用宝钗把那点残余未尽的香翻动，使它全部燃烧完毕。把沉香木加进香炉中，和燃烧着的香料一同暗暗燃烧，再偷偷地把香炉的盖子盖上，想让香气飘得更久一些。

陆游的《夏日杂题》一诗则这样说：“午梦初回理旧琴，竹炉重炷海南沉。茅檐三日萧萧雨，又展芭蕉数尺阴。”宋代时候，海南沉香已经盛行天下，成为当时文人士大夫们精神享受的名品。

宋代词人欧阳修也是品香高手，他在《一斛珠·今朝祖宴》说：“愁肠恰似沈香篆，千回万转萦还断。”沈香篆，指点燃沉香炷时，其烟上升盘曲缭绕如篆字。篆字心香，听起来就非常有意趣。

薄雾浓云愁永昼，

瑞脑消金兽

焚香活动的普遍和盛行，也使得焚香所用的器具逐渐多样化。香盛、香匙、香壶等都是必备之物件，当然核心的还是香炉或者熏炉。香具作为香文化的承载者和传承者，一向都有特殊的地位。

跟前文提到的汉代博山炉一样，唐代银质的镂空香薰球、宋元时期的瓷炉、明清时期流行的宣德炉，乃至元代的“卍”字纹提链铜香薰等都是历史上可圈可点的燃香之具。李清照著名的《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》中有这样一句：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。”这其中“瑞脑”指的龙脑香，“金兽”则是香炉，易安居士的香炉是兽形的，诸如獬豸、仙鹤、神龟等都是较为常见的兽形铜炉题材，焚香时看着神兽们吞烟吐雾，确实也别有一番情趣。

“卍”字纹提链铜香薰也很精致，市博物馆里便有一件这样的展品。这件展品是2014年入藏博物馆的，属于国家三级文物。该香薰为铜质，通高19.9厘米，口径12.6厘米，球形腹径17.8厘米，重1.75千克。香薰腹部中央为两圈镂空的“卍”纹图案，香气可从镂空处溢出。香薰盖已经没有了，下腹铆接有3个蹄形足，肩部上下各有3道凹弦纹。弦纹之间设置有3个环钮，每个环钮均连接1条铜链，汇聚于手柄挂钩上。挂钩制作成鸟形，生动活泼，别有韵味。造型和装饰都颇具匠心，具有装饰性与实用性完美结合的特性。

另有一件辽代的莲花宝子柄铜香薰，也非常精美。香薰的造型是一束莲花，扁条形枝干为执柄，中间有蒂分为三枝，下面花梗下弯上托仰莲造型的炉体，中间的叶柄向下弯曲连接着莲叶造型的炉座，上面的花梗托着一个小香盒，又名香宝子，用来盛放香料。

炉体为绽开的莲花造型，外饰多层向外张开的莲瓣，圆形子母口，镂雕蟠龙纹盖，龙身矫健苍劲。香盒上是子母口六边锥形盖，整体为菡萏造型，含苞待放。炉座外缘为葵花形，仿莲叶边缘为波状造型。香薰、香盒、炉座、执柄均采用分铸法单独铸造，铸成后铆合连接。设计巧夺天工，造型优美自然。

这种长柄香炉也是古代佛教的行香法器之一，根据长柄形制不同，可分为鹊尾柄、镇柄、如意柄、莲花宝子柄，最早由我国西北传入，在敦煌莫高窟北魏壁画、甘肃炳灵寺石窟西秦壁画中均可见到此类香炉。

总而言之，在中华传统文化中，香文化源远流长。香具因香而生，熏香意境典雅却又朴实、自然，自带一股玄妙深邃之境。它陪伴着我们走过了数千年的沧桑风雨，亦走出了独属于华夏文明的香文化。

人类对香的喜好，乃是与生俱来的天性，有如蝶之恋花，木之向阳。纵观香文化的发展，大致可以概括为这样：肇始于春秋，成长于汉，完备于唐，鼎盛于宋。如今，熏香的风俗虽不常见了，但意蕴犹存。因此，如果您也喜欢香文化，不妨到博物馆里去品鉴一番。

主办

乌海日报社 乌海博物馆

每一座博物馆，都是一座沟通历史与未来的桥。

都说，想要了解一座城市的历史，就要去这座城市的博物馆。

在这里，我们可以通过展品与历史对话，穿越时空的阻隔，俯瞰浩荡的时光长河；在这里，我们也可以通过藏品与先贤晤面，掀开历史的面纱，接受文明的熏陶和洗礼。

我国各地博物馆中的珍贵藏品数不胜数，每个博物馆都有自己的“镇馆之宝”。乌海博物馆也不例外，作为现代文明城市不可或缺的重要部分，乌海博物馆承担着展示自然和人类遗产的重要使命，这里馆藏的每一件展品，都有重要的历史意义。

为深入挖掘本土文化，贯彻落实全区“两个打造”专题工作调度会议精神，本报与乌海博物馆联合推出“博物馆里的宝贝”系列专栏，带您一起去欣赏本地区的珍贵文物和历史遗迹，感受黄河岸边的璀璨文明。